使徒時代書寫傳訊既不便捷也昂貴，所以《雅各書》教人勒住自己的舌頭（言語）大概就是控制住自己，不容易說大話、說謊話抵擋真理（雅二2，5，14）。

       過去兩週筆者夫婦倆感恩有機會外遊，放鬆心情，休養生息，以預備事奉和工作的挑戰，這都是神的恩典，再有機會在自然天地中讚嘆神造物之功。祂精心創造、安排豐富的生態系統，世人看到都會讚嘆。誠然神對眾生命皆悉心呵護，讓牠們有合適的土地和氣候生長，欣欣向榮，繁衍後代。每一顆樹、每一朵花都感謝神的恩典，按時開花結果子，為動物提供食糧，使牠們遍滿天空、海中和地上，也好作我們的佳餚。因此，如果我們不讚頌神的榮耀，樹木石頭都要代替我們開口讚美耶和華。（詩一四八）因為這一切都是三一神吩咐所造的，連宇宙的運行規律，大石慢慢風化成為沙粒，河川按時運送雨水滋潤全地，生命出生和死亡的定例都是衪定下的。

       接續上主日講道《蒙召守聖道》，愛神的人必會遵守踐行聖道，這不是關乎得救，因救恩不是出於行為。除有身心障礙的無力者，即使被囚失去宗教自由的弟兄（例：吳維尊）仍能在心中行道。但行道須明道，實踐曲解了或誤解的道理輕則白忙一場，重則幫了魔鬼一把（約八 42~44）。信徒持續不懈靈修研經是應當，一般而言積極學習數年後應可作初級的教導者，若對真理的認識和實踐仍停留在剛洗禮的程度便不理想。

       筆者最近看了《Regarding the Pain of Others》1，此書表面上探究攝影，實際談戰爭和苦難的本質，同情的局限和良心的責任。得悉有人遭逢大難，信徒本應心感同情，或出手援助，最少是祈禱記念，但碰到政見相左、民族立場或失德者，即未幸災樂禍，難免如書中提到像看第一次大戰戰壕的影像而無動於衷。心靈強健、深信福音奧秘如我們或對自身苦難豁達如約伯：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上」，信身後必得公義的主平反（伯十九25~26），但這信念實不宜加諸像透過新聞及照片知悉的受苦者身上——以為他們不會白白受苦，神必報應云云。如此遙望實與麻木不仁無異——將責任卸給神，消滅慈心，不動指頭。

通常說恆常靈修會使信徒屬靈生命得餵養，生活有力。一般靈修由敬拜讚美神開始，再透過祈禱、讀經和默想與神交流。如此，神提醒、督責、指引信徒離罪歸正，凡事討祂喜悅，特別是信徒遇困難和作抉擇時。有系統地在靈修中讀經，能幫助信徒知道神的性情、得窺祂永恆旨意和救贖計劃等，但這卻不是靈修的主要目的。相反，頗長時間靈修得不到神的回應，或沒有領受（可能是因為經卷難以默想實踐，例：代上一~九）便提不起勁；或不明白（例：羅十二1活祭）；或身心靈狀態；但最重要的恐怕是因「人本」大過「神本」的意念，成為恆常靈修的難阻。

神在新舊約兩個重要的契機（徒6:1~6，申1:13~15）讓以色列百姓和會眾選出領袖和事奉者，由神僕代表神確認他們的職事，表示百姓和會眾皆有責任承擔和支持他們選出來的人，而不是將後者的不足推到神身上，說：「那是神選出來的」。