潘幗儀牧師
當直言敢諫見稱的名臣魏徵去世之後，唐太宗曾悲慟地向眾臣 說出感慨之言：「夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興 替，以人為鏡，可以明得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！」
「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道 而不行道的，就像人對着鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨 即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的， 並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所 行的事上必然得福。」（ 雅各書 1： 22-25）
以上經文與唐太宗「三鏡理論」的智慧形成了跨越時空的呼應， 共同指向一個核心真理：認知必需轉化為行動才能產生真實價值。
1. 鏡中真像的認知深度 - 唐太宗的銅鏡照出外在儀容，而雅各所說全備律法之鏡則照出靈魂的樣貌。魏徵敢於直諌君王過失，神的話語也光照我們生命需調整的部分。關鍵在於我們是否像唐太宗那樣有勇氣正視鏡中真相。不單偶而查看，而是「詳細察看」（ 希臘原文意為彎腰仔細研究），這種態度才能避免隨即忘記的屬靈健忘症。
2. 從宮廷到教會的實踐智慧 - 唐太宗留下「貞觀之治」的秘訣在於將諌言轉化為政策改革。同樣，雅各用聽道—行道的辯證關係指出信仰的本質：聽道是種子，行道才是果實。早期教會中，那些將彼此相愛的教導具體化為變賣財產幫助貧窮的信徒（使徒行傳 2:44-45），正是活出了這面「行動之鏡」的真諦。
您要收藏許多種子，還是一顆一顆地把它們結出果實來？
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增長和結果